俗話有云:“未習(xí)武,先修德”。對(duì)于道德涵養(yǎng)良好的人來(lái)說(shuō),即使在外部環(huán)境干擾強(qiáng)烈的情況下,他們也能夠排除雜念,專注練習(xí)通背拳,保持精神寧?kù)o不浮躁,意氣中和,心神愉快。歷代通背拳混元功大師對(duì)涵養(yǎng)道德有著精辟的論述,主要包括:在聽(tīng)到逆耳之言時(shí)能夠保持不生氣,那么邪火就不會(huì)產(chǎn)生,心火也能得到寧?kù)o;在看到美色(包括人和物)時(shí)能夠不心動(dòng),那么真正的精氣就能得到固守;在開(kāi)口說(shuō)話時(shí)能夠謹(jǐn)慎而不開(kāi)口,那么神氣就不會(huì)散逸。如果耳、眼、口能夠“封閉”,那么靈氣就能得到養(yǎng)護(hù),出入于鼻則綿綿不斷矣。
雖然古人談?wù)摵B(yǎng)道德時(shí)帶有一些神秘色彩,但仍有很多值得我們借鑒的地方。關(guān)于如何涵養(yǎng)道德,我想從以下幾個(gè)方面來(lái)談?wù)勊幕疽蠛头椒ǎ?span style=";padding: 0px;outline: 0px;max-width: 100%;box-sizing: border-box !important;overflow-wrap: break-word !important;font-size: var(--articleFontsize);letter-spacing: 0.034em;visibility: visible">砥礪意志,陶冶性情。這是保持意靜神寧、氣機(jī)和暢的關(guān)鍵。在日常生活、學(xué)習(xí)、工作中,我們應(yīng)該努力克制自己的七情,與人交往時(shí),始終以心平氣和、寬宏大度、樂(lè)于行善修好為宗旨。古人曾說(shuō):“嗔是欲中火,能燒功德林,欲修無(wú)上道(指丹田混元功),忍辱護(hù)嗔心。”當(dāng)七情發(fā)作時(shí),我們應(yīng)該將其化解,這樣七情也就成為我們道德的一部分。《素問(wèn)·舉痛論》中明確指出:““喜則氣和志達(dá),榮衛(wèi)通利。”日常生活中的煩惱和困擾可能讓人憂心忡忡,但若能以笑容面對(duì),則能瞬間感受到內(nèi)心的愉悅和開(kāi)闊,所有的憂愁和困擾也會(huì)隨之消散。自古以來(lái),儒、釋、道各家的學(xué)說(shuō)都對(duì)此持肯定態(tài)度。有諺語(yǔ)說(shuō):“一儒一道一釋流,三子各話萬(wàn)千秋,到底說(shuō)了什么話,一字真言·笑不休。”這正是指出,這種喜悅并不是外露的大笑,而是源自內(nèi)心深處的愉悅,表現(xiàn)在面部上的微笑。在練功的過(guò)程中,如果能感受到舒適和輕安的感覺(jué),那么內(nèi)功會(huì)向更高的層次發(fā)展。當(dāng)練功達(dá)到一定水平后,體內(nèi)會(huì)充滿中和之氣,自然而然地引發(fā)內(nèi)心的喜悅。這種喜悅和快樂(lè)是不需要人為控制的,更不是裝出來(lái)的,而是自然產(chǎn)生的。良好的習(xí)慣有利于他人也有利于自己,符合自然的本性,因此被稱為美德。這些良好的習(xí)慣對(duì)于練功有著積X 的促進(jìn)作用。而不良的習(xí)慣則有損他人或自己,違背了自然的本性,與混元功的宗旨背道而馳。例如傲慢、自滿、任性、嗔恨、嫉妒、自卑、自由主義、猜忌、詭詐、虛偽、兩面三刀、陰惡、損人利已以及私欲等都是不良的習(xí)慣。這些不良的習(xí)慣對(duì)練功的危害很大。只有不斷地掃除這些不良習(xí)氣和私欲,凈化自己的心靈,才能克己奉公,使功夫迅速進(jìn)展,達(dá)到高深的境界。
四面八方通背拳傳承譜系:
沖天道祖
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王建
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十一代傳人
唐金鐘(清道光年代人1842年生)
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十二代傳人:
唐天?。駠?guó)生人 1910年-1982年)
王文定(民國(guó)生人1912年-2006年)
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十三代傳人:
王如意
王寶一
王建樂(lè)
魏躍賓
王建設(shè)
王軍奎
【其余傳承人不詳】
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今日隨筆:有時(shí)要主觀,有時(shí)要客觀,當(dāng)它們都正確地發(fā)揮出本來(lái)的作用時(shí),很多事情就能迎刃而解。